"Casa Grande & Senzala", teve a primeira edição publicada em 1933, e agora a Global Editora lança uma edição especial para celebrar os 80 anos de publicação da obra. Esta edição comemorativa tem capa dura e traz uma fortuna crítica com textos de Darcy Ribeiro, Roland Barthes, entre outros. Além dos dois cadernos iconográficos já existentes nas edições anteriores, a publicação tem um caderno colorido com fotos e documentos relativos à primeira edição da obra. Na época, mais do que uma redescoberta da nação brasileira, "Casa Grande & Senzala" foi uma espécie de fundação do Brasil no plano cultural, como observou Darcy Ribeiro. Valorizando o papel do negro na história brasileira, exaltando a miscigenação racial, desmistificando preconceitos e reconhecendo a originalidade de nossa cultura, tipicamente tropical, o livro caiu como um meteoro nos meios intelectuais. A novidade estava tanto no pensamento do autor como na sua forma de se expressar e nos métodos utilizados na montagem da obra. A linguagem de Gilberto Freyre tinha uma irreverência desconhecida nas letras brasileiras, por vezes um tom de gozação, que chegou a provocar protestos de algumas correntes mais conservadoras. Mais interessante ainda foi o material recolhido para mostrar a face autêntica do Brasil: diários esquecidos, receitas de bolos e doces, práticas cotidianas como o cafuné e a retirada de bichos-do-pé, nas quais se revelavam um exacerbado sensualismo, relações sexuais entre marido e mulher, entre sinhô e escravas, entre escravos e sinhás, raptos, o amor à higiene, os muitos banhos tomados a cada dia pelos brasileiros, fatos a que ninguém ligava importância, mas muito mais eloquentes na revelação do povo brasileiro e do Brasil como nação do que as exaltações convencionais de feitos históricos.

Casa-Grande e Senzala

En ces temps de Covid 19 et de restriction du carburant, il vous suffit de grimper sur un tapis volant et visiter Mexico et S&atilde;o Paulo pour r&eacute;aliser que la composition des populations de ces deux m&eacute;gapoles diff&egrave;re. A Mexico, une population indienne, autochtone dominante, tr&egrave;s peu de Noirs et de descendants de Cortez. A S&atilde;o Paulo, capitale &eacute;conomique du Br&eacute;sil, des Blancs, des Noirs, des Indiens cuivr&eacute;s avec tous les d&eacute;grad&eacute;s entre ces trois p&ocirc;les. C&rsquo;est de cette vari&eacute;t&eacute;, de cette misc&eacute;g&eacute;nation que Gilberto Freyre (1900-1987), &eacute;crivain &agrave; l&rsquo;&oelig;il sociologique et anthropologique, parle dans son livre de 1933. Freyre est n&eacute; &agrave; Recife, dans le Nordeste du Br&eacute;sil. Etudiant &agrave; l&rsquo;universit&eacute; de Columbia (New York), il re&ccedil;oit des enseignements de l&rsquo;anthropologue Franz Boas qui valorise le travail de terrain.
Contrairement aux Pays andins, au Br&eacute;sil, si l&rsquo;on excepte l&rsquo;&eacute;tat du Minas Gerais, c&rsquo;est le potentiel agricole des zones c&ocirc;ti&egrave;res qui s&eacute;duit les premiers colons portugais et non les richesses mini&egrave;res. Dans le Nordeste, ils d&eacute;veloppent dans de grandes fazendas la monoculture de la canne &agrave; sucre qui demande une abondante main d&rsquo;&oelig;uvre, celle des esclaves noirs, les indiens &eacute;tant jug&eacute;s peu aptes au travail manuel. L'&Eacute;glise catholique et les j&eacute;suites tentent vainement de r&eacute;guler les relations entre ma&icirc;tres et esclaves. Les fazendeiros, d&eacute;tenteurs de la richesse &ndash; l&rsquo;Europe des XVII et XVIII&egrave;me si&egrave;cles est avide de sucre &ndash;, n&rsquo;en font que selon leur bon vouloir. Aujourd&rsquo;hui encore, ils forment une portion de l&rsquo;ossature de la bourgeoisie du Br&eacute;sil.
A la n&eacute;cessit&eacute; d&rsquo;une abondante main d&rsquo;&oelig;uvre noire, s&rsquo;ajoute la raret&eacute; des femmes blanches. Ainsi les femmes noires, du lit du ma&icirc;tre et d&rsquo;objets sexuels, vont entrer dans son salon et &ecirc;tre forc&eacute;es &agrave; &ldquo;participer de sa famille&rdquo;. Les abus sexuels sont un &eacute;l&eacute;ment fondamental de l&rsquo;histoire de la colonisation portugaise, misc&eacute;g&eacute;nation qui enclenche un d&eacute;but de d&eacute;mocratisation raciale jusqu&rsquo;aujourd&rsquo;hui inaboutie.
Il y aurait deux Br&eacute;sils, dont on &eacute;voque la possible partition, nous disent de nombreux livres. Celui du nord, que Gilberto Freyre analyse si bien, et celui du sud qui est "europ&eacute;en". Est-ce si s&ucirc;r pour ce dernier? Je vous d&eacute;conseille de sugg&eacute;rer aux Madames bourgeoises blanches de l&rsquo;avenida Paulista &agrave; S&atilde;o Paulo que leurs traits tiennent de la misc&eacute;g&eacute;nation, et pourtant&hellip;c&rsquo;est bien vrai!

Roland Trompette

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