Do diário da catadora de papel Carolina Maria de Jesus surgiu este autêntico exemplo de literatura-verdade, que relata o cotidiano triste e cruel da vida na favela. Com uma linguagem simples, mas contundente e original, a autora comove o leitor pelo realismo e pela sensibilidade na maneira de contar o que viu, viveu e sentiu durante os anos em que morou na comunidade do Canindé, em São Paulo, com seus três filhos.

Ao ler este relato-verdadeiro best-seller no Brasil e no exterior- você vai acompanhar o duro dia a dia de quem não tem amanhã. E vai perceber que, mesmo tendo sido escrito na década de 1950, este livro jamais perdeu sua atualidade.

Quarto de Despejo. Diário de uma favelada

Julia Amadio

retrato vívido da vida à margem da sociedade.

Arthur Capanema

A carne mais barata no mercado é a carne preta

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O Brasil, com sua diversidade cultural e social, enfrenta muitos desafios, mas um que tem chamado aten&ccedil;&atilde;o recentemente &eacute; o fen&ocirc;meno das m&atilde;es solo precarizadas. Essas mulheres, em sua maioria,&nbsp;
Carolina, em seu di&aacute;rio "Quarto de Despejo", nos oferece uma vis&atilde;o pungente do fen&ocirc;meno das m&atilde;es solo precarizadas, que continua sendo uma realidade hoje em dia. Ela narra as experi&ecirc;ncias e desafios de ser m&atilde;e solteira na favela do Canind&eacute; nos anos 50-60, trazendo &agrave; tona os obst&aacute;culos que enfrentou, desde a press&atilde;o social para manter sua apar&ecirc;ncia feminina, apesar da pobreza e do &aacute;rduo trabalho di&aacute;rio, at&eacute; a determina&ccedil;&atilde;o incans&aacute;vel em cuidar de seus filhos. Infelizmente o fato de mulheres pobres carregarem o peso e a responsabilidade de criar seus filhos sozinhas, em meio a uma s&eacute;rie de adversidades econ&ocirc;micas, sociais e emocionais, continua sendo um tema de atualidade.&nbsp;
Uma pesquisa da FGV divulgada em mar&ccedil;o deste ano ressalta que o pa&iacute;s abriga mais de 11 milh&otilde;es de m&atilde;es solo, entre as quais 90% das mulheres que se tornaram m&atilde;es solo entre 2012 e 2022 s&atilde;o mulheres negras.
O document&aacute;rio &ldquo;Quero ouvir Maria&rdquo;, dispon&iacute;vel no YouTube, amplifica essas vozes, revelando a realidade crua da maternidade solo na periferia. Atrav&eacute;s dos relatos de oito mulheres, observamos um padr&atilde;o: homens que abdicam de suas responsabilidades como pais, limitando-se, na melhor das hip&oacute;teses, a pagar uma pens&atilde;o. O dia a dia, o carinho, o suporte emocional e a monumental tarefa de criar um ser humano ficam, quase exclusivamente, sob os ombros dessas m&atilde;es.
O contraste &eacute; evidente quando observamos a diferen&ccedil;a entre a maternidade e a paternidade em nossa sociedade. Para muitos homens, ter um filho traz mudan&ccedil;as, mas raramente essas mudan&ccedil;as atingem a mesma profundidade que nas mulheres. Muitas m&atilde;es t&ecirc;m suas vidas completamente transformadas, enquanto muitos pais permanecem relativamente inalterados em seus caminhos e rotinas. As narrativas de Carolina e das mulheres do &ldquo;Quero ouvir Maria&rdquo; n&atilde;o s&atilde;o hist&oacute;rias isoladas. S&atilde;o ecos de milh&otilde;es de vozes, clamando por igualdade e justi&ccedil;a em um pa&iacute;s que ainda tem um longo caminho a percorrer em dire&ccedil;&atilde;o &agrave; equidade de g&ecirc;nero.
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Eureka

Mães solo precarizadas no Brasil

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Meu Momento Eureka ocorreu juntando "Quarto de Despejo", o filme da Barbie e a seguinte cita&ccedil;&atilde;o de Beatriz Nascimento:
&ldquo;Ao rejeitar a fantasia da submiss&atilde;o amorosa, pode surgir uma mulher preta participante, que n&atilde;o reproduz o comportamento masculino autorit&aacute;rio, j&aacute; que se encontra no oposto deste, podendo, assim, assumir uma postura cr&iacute;tica, intermediando sua pr&oacute;pria hist&oacute;ria e seu ethos.&rdquo;
Carolina, em "Quarto de Despejo", discorre sobre sua rela&ccedil;&atilde;o com os homens e sua resoluta decis&atilde;o de n&atilde;o deixar sua rotina di&aacute;ria ser ditada por eles. Inclusive, ela menciona a viol&ecirc;ncia dom&eacute;stica como uma das raz&otilde;es pelas quais ela n&atilde;o busca um marido: &ldquo;Elas t&ecirc;m que mendigar e ainda apanhar. Parece tambor. [...] N&atilde;o invejo as mulheres casadas da favela que levam vida de escravas indianas.&rdquo;
De forma muito diferente, o filme da Greta Gerwig pauta a independ&ecirc;ncia da Barbie com rela&ccedil;&atilde;o aos homens. Inclusive, o lema do filme da Barbie diz: &ldquo;Ela &eacute; tudo, ele &eacute; s&oacute; o Ken&rdquo; e a narrativa do filme &eacute; constru&iacute;da em torno deste conceito.&nbsp;
&Agrave; primeira vista, pode parecer absurdo encontrar um ponto em comum entre uma boneca de pl&aacute;stico e a vida real e crua de Carolina. No entanto, ambos os exemplos mostram que, mesmo em contextos radicalmente diferentes, a emancipa&ccedil;&atilde;o das mulheres muitas vezes exige uma redefini&ccedil;&atilde;o e at&eacute; mesmo uma limita&ccedil;&atilde;o do papel do homem em suas vidas. Em ambos casos, fica ainda mais evidente essa limita&ccedil;&atilde;o do espa&ccedil;o dos homens em suas vidas pelo fato de ambas serem solteiras (n&atilde;o casadas).
Isso me lembrou a analise proposta pela feminista materialista francesa Christine Delphy sobre o casamento heterossexual. Delphy argumenta que a divis&atilde;o de trabalho no casamento, onde as mulheres frequentemente assumem responsabilidades n&atilde;o remuneradas, &eacute; uma forma de explora&ccedil;&atilde;o. Esse trabalho &ldquo;de cuidado&rdquo; n&atilde;o remunerado faz parte de um sistema mais amplo de subordina&ccedil;&atilde;o das mulheres aos homens, onde o trabalho feminino &eacute; constantemente desvalorizado.
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