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<p id="docs-internal-guid-ab969a2b-7fff-5ef0-12d0-6ef128f5f6f4" dir="ltr">A trav&eacute;s de entrevistas - en espa&ntilde;ol y lenguas ind&iacute;genas -, el documental busca mostrar la diversidad de relaciones que diferentes comunidades ind&iacute;genas tienen con el agua. M&aacute;s all&aacute; de ser un elemento, que solemos definir por su compuesto qu&iacute;mico o su valor de mercado, nos muestra que):</p>
<p dir="ltr">&ldquo;El agua tiene muchas construcciones conceptuales dependiendo de las culturas, de los intereses, inclusive de la edad. No se puede entender al agua de una sola forma, siempre habr&aacute; distintas perspectivas, distintos intereses en torno al agua.&rdquo;</p>
<p dir="ltr">El documental sugiere que la visi&oacute;n hegem&oacute;nica, ampliamente utilitarista del agua &ndash; constru&iacute;da desde la blanquitud (y aqu&iacute; utilizamos blanquitud como una categor&iacute;a pol&iacute;tica) &ndash; tiene consecuencias fuertes para las comunidades, que ven sus fuentes de agua otorgadas para exploraci&oacute;n (se han otorgado m&aacute;s de 77 mil concesiones de aguas nacionales en territorios ind&iacute;genas sin su consentimiento*) y han llegado a perder vidas en su defensa por el agua y sus territorios (en las &uacute;ltimas d&eacute;cadas, al menos 85 personas ind&iacute;genas han sido asesinadas por defender las aguas en sus territorios*).</p>
<p dir="ltr">Asimismo, este documental puede ser visto como un manifiesto que defiende que se reconozca y se respete las cosmovisiones de los 69 pueblos ind&iacute;genas de M&eacute;xico, y su gesti&oacute;n comunitaria del agua, legalmente y en la pr&aacute;ctica.</p>
<p dir="ltr"><em>*Fuente: De acuerdo con el documento &ldquo;12 consensos ciudadanos para una nueva Ley General de Aguas, Coordinadora Nacional Agua Para tod@s, agua para la vida&rdquo;.</em></p>
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Eureka

La cosmovisión indígena sobre el agua

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<p>Aunque sea una pel&iacute;cula de animaci&oacute;n y comedia, Rango da pie a reflexiones muy relevantes y actuales sobre el agua. Primero, plantea las consecuencias de la escasez del agua en una zona &aacute;rida: las tierras se han secado, ya no se puede cultivar nada, entonces la comunidad est&aacute; vendiendo sus tierras y buscando irse. Como dice el alcalde: &ldquo;sin agua s&oacute;lo hay polvo y putrefacci&oacute;n, pero con agua hay vida&rdquo;.&nbsp;</p>
<p>Es tan central el agua para este pueblo del desierto, qu&eacute; en vez de tener reservas de oro, el banco tiene reservas de agua. En otras palabras: el agua es la base del sistema monetario del pueblo y por lo mismo, de su estabilidad. Y como la reserva de agua del banco cada d&iacute;a disminuye, hay crisis.&nbsp;</p>
<p>El alcalde del pueblo es una tortuga anciana, que tiene sus propias reservas de agua y por lo mismo no parece afectado por la escasez, qui&eacute;n se est&aacute; dedicando a comprar todas las tierras de quienes quieren venderlas (porque ya no pueden cultivar nada). Rango termina enter&aacute;ndose de que, no solamente el alcalde est&aacute; construyendo una nueva ciudad &ldquo;moderna&rdquo;, sino que ha deliberadamente cortado el ducto de agua que abastec&iacute;a al pueblo para generar esta situaci&oacute;n de crisis. Es decir que la escasez de agua no es casualidad, sino que algunos personajes entendieron muy bien que: &ldquo;Si controlas el agua, entonces lo controlar&aacute;s todo&rdquo;.<br><br>De forma muy l&uacute;dica, esta pel&iacute;cula ilustra c&oacute;mo la gesti&oacute;n del agua puede ser instrumentalizada de acuerdo a intereses econ&oacute;micos y pol&iacute;ticos. El hecho que el agua se trata cada vez m&aacute;s como una &ldquo;mercanc&iacute;a e incluso como un activo financiero&rdquo; fue levantado por un experto en derechos humanos de la ONU en la Asamblea General de la ONU de 2021. Pedro Arrojo Agudo, Relator especial sobre el tema, explica en&nbsp;<a href="https://www.ohchr.org/es/documents/thematic-reports/a75208-human-rights-and-privatization-water-and-sanitation-services-note">su informe</a>&nbsp;que &ldquo;la mercantilizaci&oacute;n del agua prioriza los intereses comerciales y conduce a una progresiva apropiaci&oacute;n privada que pone en peligro la funci&oacute;n y el valor del agua como recurso que sustenta la vida, los derechos humanos y el inter&eacute;s p&uacute;blico&rdquo;.</p>
<p>Rango levanta una pregunta fundamental: &iquest;es posible garantizar el derecho humano de acceso al agua, mientras el agua se trata como una mercanc&iacute;a o un activo financiero? Organismos internacionales (como Naciones Unidas) y Estados (como M&eacute;xico) reconocen el agua como un derecho humano. En la pr&aacute;ctica, eso deber&iacute;a aplicar a todas las personas, sin desigualdad ni discriminaci&oacute;n. Sin embargo, de acuerdo a UNICEF y OMS: 1 de cada 3 personas en todo el mundo no tiene acceso a agua potable segura (dato de 2019, fuente disponible&nbsp;<a href="https://www.who.int/news/item/18-06-2019-1-in-3-people-globally-do-not-have-access-to-safe-drinking-water-unicef-who">aqu&iacute;</a>).</p>
<p>En la pel&iacute;cula, se sugiere que la falta de agua cuesti&oacute;n no se limita a la disponibilidad del agua en s&iacute;, sino tambi&eacute;n en su distribuci&oacute;n desigual. Eso se expresa entre personas privilegiadas socioecon&oacute;micamente y la dem&aacute;s (como el alcalde tortuga y el resto de la comunidad), pero tambi&eacute;n entre diferentes grupos y espacios.</p>
<p>En una escena en la qu&eacute; nuestro querido camale&oacute;n est&aacute; buscando entender d&oacute;nde se ha ido todo el agua que antes &ldquo;cubr&iacute;a el valle&rdquo;, se pone a seguir una tuber&iacute;a, y de pronto se depara con&hellip;una enorme ciudad en el horizonte, cuyos campos de golf verdisimos relucen. Se ilustra con esta escena, como los megaurbes se acaparan de recursos h&iacute;dricos en su zona, a pesar del riesgo de dejar comunidades en la sequ&iacute;a.</p>
<p>Asimismo, Rango plantea las consecuencias de no garantizar el acceso al agua como derecho humano. &iquest;No deber&iacute;a el agua ser primeramente un recurso que est&eacute; a disposici&oacute;n de todas las personas y comunidades, antes de ser un instrumento econ&oacute;mico, financiero o pol&iacute;tico?</p>
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"Si controlas el agua, entonces lo controlarás todo"

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<p>En portugues, su idioma original, el documental se llama &ldquo;Quentura&rdquo; - que ha sido traducido por &ldquo;Calorina&rdquo; en espa&ntilde;ol. Ambas palabras hacen referencia al calor - omnipresente en las conversaciones con las mujeres ind&iacute;genas. El calor no solamente como sensaci&oacute;n t&eacute;rmica, sino como uno de los varios s&iacute;ntomas del cambio clim&aacute;tico que azota la regi&oacute;n.</p>
<p>El aumento de la temperatura provoca alteraciones en el ciclo natural del agua, lo que est&aacute; asociado con un aumento de la frecuencia e intensidad de fen&oacute;menos naturales extremos. Es justamente lo que se ilustra en el documental, cuando las mujeres que llevan d&eacute;cadas presentes en la misma regi&oacute;n, observan como oscila el clima entre olas de calor y terribles lluvias - y el impacto devastador que tiene estas alternancias y su aumento de intensidad en la flora y la fauna.</p>
<p>Seg&uacute;n datos de la Oficina de las Naciones Unidas para la Reducci&oacute;n del Riesgo de Desastres, reportados por Greenpeace, en la &uacute;ltima d&eacute;cada, &ldquo;m&aacute;s del 90% de los grandes desastres naturales se produjeron a causa de inundaciones, tormentas, olas de calor, sequ&iacute;as y otros fen&oacute;menos meteorol&oacute;gicos&rdquo;. De acuerdo a organizaciones como Greenpeace, el cambio clim&aacute;tico afecta profundamente la relaci&oacute;n que tenemos como humanidad con el agua, ya que tiene un impacto sobre su calidad, su disponibilidad, y sus ciclos (leer m&aacute;s&nbsp;<a href="https://www.greenpeace.org/mexico/noticia/9460/como-afecta-el-cambio-climatico-el-acceso-al-agua/">aqu&iacute;</a>).</p>
<p>Otro mensaje clave de este documental es que las comunidades ind&iacute;genas son imprescindibles en la lucha contra el calentamiento global - y no solamente porque est&aacute;n en la primera l&iacute;nea de batalla - sino porque su existencia est&aacute; profundamente conectada con la selva.</p>
<p>Es important&iacute;simo resaltar este punto, especialmente en el contexto de Brasil, donde est&aacute; grabado (en su mayor&iacute;a) el documental. En los &uacute;ltimos a&ntilde;os, el gobierno Bolsonaro no solamente ha desmantelado las pol&iacute;ticas p&uacute;blicas de protecci&oacute;n al medio ambiente (ni hablar de &ldquo;pol&iacute;ticas p&uacute;blicas para que las comunidades ind&iacute;genas puedan enfrentar los cambios clim&aacute;ticos&rdquo;, como urge el documental) - pero peor a&uacute;n, ha buscado echarles la culpa por la deforestaci&oacute;n de &aacute;reas de selva.</p>
En su libro &ldquo;Banzeiro Okoto&rdquo;, la periodista brasile&ntilde;a Eliane Brum, denuncia la escalada de devastaci&oacute;n que acelera la selva hasta el punto de no retorno. Argumenta que fue la l&oacute;gica dominante (capitalista, blanca, masculina), la que llev&oacute; el Amazonas a este punto - y que para lograr un giro que nos permita salir del camino pre-apocal&iacute;ptico, es indispensable &ldquo;des-blanquisarce&rdquo; y &ldquo;amazonizarse&rdquo;. En otras palabras, no es el conocimiento y la acci&oacute;n de los &ldquo;blancos&rdquo; lo que nos salvar&aacute;. Es un proceso de profunda transformaci&oacute;n de la mano de los pueblos de la selva. (M&aacute;s informaci&oacute;n sobre el libro &ldquo;Banzeiro &ograve;k&ograve;t&oacute;&rdquo;:&nbsp;<a href="/work/291">aqu&iacute;</a>).</div>

"Nadie logra aguantar tanto calor"

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<div>La censura en las redes sociales a menudo afecta de manera desproporcionada a los cuerpos femeninos debido a la existencia de estereotipos de g&eacute;nero y prejuicios culturales. Muchas veces, las im&aacute;genes de mujeres desnudas o semi-desnudas son consideradas inapropiadas o "pornogr&aacute;ficas" en comparaci&oacute;n con las de hombres desnudos, lo cual puede llevar a la eliminaci&oacute;n de contenido en l&iacute;nea de mujeres. Por otro lado, la publicidad sexualizada de los cuerpos femeninos es a menudo considerada aceptable, mientras que la publicidad sexualizada de los cuerpos masculinos es menos com&uacute;n y a menudo es criticada. Estas actitudes reflejan una sociedad que valora y sexualiza los cuerpos femeninos de manera diferente a los cuerpos masculinos.</div>
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Julie Ricard

La censura en redes sociales afecta más los cuerpos femeninos

<div>Los oceanos del mundo est&aacute;n cada vez m&aacute;s contaminados con pl&aacute;stico debido a la proliferaci&oacute;n del uso y el desperdicio de pl&aacute;stico en la sociedad moderna. Los residuos pl&aacute;sticos no biodegradables tardan cientos o incluso miles de a&ntilde;os en descomponerse, lo que significa que el pl&aacute;stico que se arroja al oc&eacute;ano sigue flotando en el agua y puede acumularse en las &aacute;reas de los oc&eacute;anos conocidas como "gyres" (remolinos de corrientes marinas) causando da&ntilde;os graves a la vida marina y ecosistemas costeros. El pl&aacute;stico tambi&eacute;n puede ser ingerido por animales marinos, causando da&ntilde;o a sus sistemas digestivos y a menudo resultando en la muerte del animal. Adem&aacute;s, los micropl&aacute;sticos, que son fragmentos de pl&aacute;stico m&aacute;s peque&ntilde;os de 5mm, est&aacute;n presentes en casi todos los ecosistemas marinos, y est&aacute;n siendo ingeridos por animales marinos y pueden viajar por la cadena alimentaria. La principal causa de esta contaminaci&oacute;n es la falta de una gesti&oacute;n adecuada de los residuos pl&aacute;sticos, ya que una gran cantidad de pl&aacute;stico no se recicla y termina en los oc&eacute;anos, ya sea a trav&eacute;s de desechos mal gestionados, r&iacute;os o arroyos que llevan pl&aacute;sticos a los mares, y tambi&eacute;n la falta de conciencia sobre el uso y el desecho de pl&aacute;stico en la sociedad.</div>

Nuestros oceanos están contaminados por una infinidad de plástico

Rafael Spinardi

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 Instituto da Hora

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Catherine D'Ignazio

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Instituto Futuro

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Data-Pop Alliance

Juliano Medeiros

EQUIS Justicia para las Mujeres

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