Abrazar la vida. Mujer, ecología y desarrollo.

Un ejército de mujeres para defender el agua

ODS 6: Garantizar la disponibilidad de agua y su gestión sostenible y el saneamiento para todas y todos

Lo que nos han dicho del agua.
La mayor&iacute;a de las personas crecimos escuchando que el &ldquo;agua es un problema en nuestro pa&iacute;s&rdquo; (o planeta), que no podemos desperdiciarla, que nos la vamos a acabar por tardar en ba&ntilde;arnos, que vienen sequ&iacute;as a la vuelta de la esquina, que est&aacute; muy contaminada&hellip; que debemos cerrar la llave y cuidarla. &iquest;No ser&aacute; el agua es mucho m&aacute;s que todo eso? El agua no es un problema; no existe &ldquo;el problema del agua&rdquo;. Somos los seres humanos quienes hemos generado problemas en torno a ella y esto ha sido consecuencia de una gran desconexi&oacute;n en nuestra relaci&oacute;n con ella. 
El agua no se va a acabar, no se est&aacute; saliendo del planeta&hellip; entonces, &iquest;en d&oacute;nde est&aacute;? El acceso al agua es un espejo de las desigualdades, &iquest;por qu&eacute; algunas personas tenemos acceso a ella y otras no?, &iquest;qu&eacute; tipo de agua estamos bebiendo?, &iquest;qui&eacute;nes se benefician de todos estos conflictos?, &iquest;qui&eacute;nes la contaminan? &iquest;por qu&eacute; comunidades enteras se quedan sin una gota de agua mientras grandes corporaciones la embotellan y la venden?&nbsp;
Como dicen en la pel&iacute;cula Rango: &ldquo;Quien controla el agua, lo controla todo&rdquo;. Una nueva relaci&oacute;n Con este ciclo te invitamos a cuestionar todas las narrativas en torno al agua con la que crecimos, te invitamos a cambiar la forma en que te relacionas con el agua; te invitamos a re-conectar, a re-conocerla. Y tambi&eacute;n te invitamos a ver, se&ntilde;alar y pedir cuentas a las personas responsables.

El Dia Despues A.C.

 La fuente de las mujeres

Hija de la laguna

Con los pies en la tierra

Rango

H₂0mx

Flow: Por amor al agua

Océanos de plástico

Calorina

Mad Max: Furia en el camino

Aguas oscuras

Laberinto Yo'eme

Agua

Tómate la oportunidad de reflexionar a profundidad sobre los temas del ciclo, y de compartir con la comunidad. 

Ábrete al diálogo y observa los matices.

Te motivamos a enriquecer la discusión aportando datos e información sobre tu contexto, queremos dar voz a la diversidad de individuos en nuestro foro.

Contextualiza la discusión.

Recuerda que vivimos en un contexto de infodemia, lo que requiere atención y discernimiento al elegir fuentes de información, evitando así añadir fuego a la viralización de la desinformación.

Prioriza fuentes de información confiables.

No caigas en las lógicas superficiales que abundan en la era del clickbait y de la inmediatez, y que no abonan al conocimiento y entendimiento de una cuestión socio-ambiental compleja como el agua.

Evita explicaciones simplistas.

Exerce tu capacidad de dialogar con quienes no están de acuerdo con nosotro/as, al fin ¡que es la clave de una democracia!

Respeta la diversidad de expresión.

Absolutamente ningún tipo de discriminación será tolerada en este ciclo. Cualquier comentario racista, misógino, o discriminatorio será eliminado, y su autor/a será suspendido/a del ciclo.  

No discrimines.

Julie Ricard

Alejandro NC

Sara Ortiz

Amy Raikar

Ivette Yanez

Isabel Goldaracena

Aranzazu Zacarias Guevara

Eureka

Geordanis Baño Vega

Coralia Souza

Jose Manuel Gallardo

AIME CRUZ

Ana Martínez de Buen

Daniela Guerrero

Sebastián

Hugo H.Gamboa

Natalia Lopez

Maria Loyola

Sandra Domínguez

Abel Valdez

Jorge Souza

Alvaro Farias Velasco

Sofia Quintanilla 

Brenda Valencia Medina

Luna

Carly Creley

Josefa Gómez Morin

Camila Cárdenas

Camila Jaber

Brenda Virginia

Moni Arenas

Ricardo Sandoval Minero

Viridiana Ramírez

Iván Martínez Zazueta

Marinera María

Ivette Leyva Castro

Ana Figueroa

Karen

Antinea Jimena

Cesar Perez

David Boker 

Alumno Xochimilco GUADALUPE CECILIA MERCADO VALADEZ

Claudia Castro

Flor Adriana Reyes

Adriana

ALMA MASSE

Mario Tapia

Fernando Pizano

Blanca Galbán

Brenda Lopez

Montserrat Pérez Nonato

Maythe Sol

García Aragón Leonardo Gael

Will Beadman

Manuel  Carranza 

Jocelyne Gomez

Yovanny Morales

Poleth Flores

karen plata

tomas damerau

Flor Mattioli 

Miranda Ch

Valeria Rivera 

Esteban D. Cerezo

diana evelyn gonzalez juarez

Mario Jimenez Castillo

Clemence Thibault

Melanie Alejandra Olmedo Carrera

Diana Karen  Martínez Sánchez 

Vanessa Cano

Kristal Corral

Vero GS

Jackie

Ale García

claudia jimenez

José  Leal

Salma Gabriela Rivera Rosas

Pedro  Félix

Norma  Montiel

Valeria Ruiz

Dayana Derrico

Paola vanessa  Carreño Nava

Ola Dziebowska

Geordanis Vega

Henry Ruffo Wood

Ser Agua

Nélida, una mujer en los Andes que habla con los espíritus del agua, emplea sus facultades para enfrentarse a una minera que amenaza destruir la laguna que ella considera su madre. Justo debajo de las lagunas de Nélida, yace un rico depósito de oro que enfrenta a los campesinos que temen quedarse sin agua con la minera de oro más grande de Sudamérica.

En un pequeño pueblo de Oriente Medio, la tradición exige que las mujeres vayan a buscar agua, bajo un sol ardiente, a la fuente que nace en lo alto de una montaña. Leila, una joven casada, propone a las demás mujeres una huelga de sexo: no mantendrán relaciones sexuales hasta que los hombres colaboren con ellas en el transporte del agua hasta la aldea. (FILMAFFINITY)

El actor Zac Efron visita muchos países junto a Darin Olien, experto en salud y bienestar, en un programa de viajes que busca formas de vivir saludables y sostenibles. (FILMAFFINITY)

Episodios:
1. Islandia, energia renovable
2. Francia, sistema de agua del grifo
3. Costa Rica, pueblo sustentable
4. Cerdeña, nutrición
5. Lima, criopreservación, biopiratería
6. Puerto Rico, sustentabilidad
7. Londres, reducción de la contaminación
8. Iquitos, sistema imune

Rango es un camaleón que llega por accidente al desierto de Mojave. Allí se encontrará en el poblado de "Dirt", donde asola una grave sequía. De nuevo por accidente, se convierte en sheriff del pueblo. ¿Solucionará Rango el problema del agua? Film de animación del director de "Piratas del Caribe", con las voces originales de Johnny Depp (Rango), Abigail Breslin, Isla Fisher y Bill Nighy. (FILMAFFINITY)

Serie (2 temporadas) centrada en los problemas relacionados al proceso de suministro de alimentos y a sus impactos ambientales y sociales.

Episodios: 
Abogados, armas y abejas; El problema del maní; Ajo apestoso, La industria avícola; Leche cortada; El bacalao ha muerto; La guerra del aguacate; El reino del terror; Aguas turbias; Negocio dulce; Chocolate amargo; Comida para volar

Rotten

Inspirada en una impactante historia real. Un tenaz abogado (Mark Ruffalo) descubre el oscuro secreto que conecta un número creciente de muertes y enfermedades con una de las corporaciones más grandes del mundo. En el proceso arriesga su futuro, su trabajo y hasta su propia familia para sacar a la luz la verdad. (FILMAFFINITY)

¡Demasiado calor! Los peces no vienen a desovar en la época exacta y los ajíes terminan muriendo con tanta calorina. “Es un tiempo muy cambiado, que ni los espíritus logran entenderlo”.
Desde sus huertos, casas y patios traseros, las mujeres indígenas nos envuelven en su riquísimo universo de conocimientos al mismo tiempo en que observan los impactos en sus modos de vida por causa de los cambios climáticos.

Denuncia el negocio de la privatización de la infraestructura del agua, cuyo objetivo principal es el beneficio económico en lugar de la disponibilidad de agua limpia para la comunidad y en la naturaleza. En el documental se exponen corporaciones como Nestlé, Coca-Cola Company, Suez y el Fondo Monetario Internacional lucran el derecho humano del acceso al agua. 

"La Ciudad de México, podría morir de sed"

¿Puede el Valle de México con más de 20 millones de habitantes volver sostenible su relación con el agua?.
El Valle de México es un cuenco enorme: un molcajete, y la ciudad fue fundada no cerca del agua sino dentro de ella. Abastecer de agua al Valle de México representa una tarea titánica que hace necesario importarla de otros estados del país y buscarla a 2 mil metros de profundidad.
H2Omx es el caso de estudio de la ciudad, del Valle de México y su lucha por mantenerse a salvo mientras la mancha urbana crece informalmente y el cambio climático puede amenaza su estabilidad. 

Un documentalista descubre que los océanos están repletos de plástico y emprende una investigación sobre los efectos de la contaminación ambiental.

Como consecuencia de un holocausto nuclear, el mundo es ahora una tierra desértica y derruida habitada por una civilización violenta, carroñera y salvaje. Max Rockatansky es uno de los sobrevivientes, quien se ha mantenido ajeno a disputas y ha dedicado su vida a escapar de las violentas tribus, pero también de su pasado. Detenido en una región árida, Max es capturado por un grupo al servicio del tirano, Inmortan Joe y llevado a su guarida, donde servirá como donante universal de uno de los War Boys enfermo, Nux. Mientras tanto, una mujer, Imperator Furiosa, quien funge como teniente de Joe, es enviada a una misión de recolección de gasolina a bordo de un poderoso camión blindado; sin embargo, Furiosa tiene otros planes, rescatar a las esposas de Joe y llevarlas a su antiguo hogar.

Milenaria y guerrera, la tribu yaqui, se aferra a la existencia. Laberinto Yo'eme es un largometraje documental sobre las dificultades que atraviesan los yaquis de Sonora y su defensa ancestral de la tierra y la vida en México. Hoy en día enfrenta una batalla decisiva. Desde 2010, el gobierno de Sonora, a través del Acueducto Independencia, ha enviado ilegalmente millones de metros cúbicos de agua del río Yaqui, causando una grave sequía para la tribu y poniendo en peligro sus vidas. Al mismo tiempo, su territorio ha sido inundado por el tráfico de drogas y la violencia. Los yaquis buscan respuesta en lo más profundo de su identidad cultural. (FILMIN LATINO)

El agua es una y nos une. El agua es un tejido perfecto que cruza todo y a todes. El agua danza y fluye a su ritmo perfecto, bailemos con ella.

Pieza documental que retrata sensible y didácticamente la polisemia del agua dentro de la realidad mexicana. A través de varias voces, evidencia la pluriculturalidad y diversidad de cosmovisiones que cohabitan en el territorio mexicano y se encuentran en constante tensión.

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A trav&eacute;s de entrevistas - en espa&ntilde;ol y lenguas ind&iacute;genas -, el documental busca mostrar la diversidad de relaciones que diferentes comunidades ind&iacute;genas tienen con el agua. M&aacute;s all&aacute; de ser un elemento, que solemos definir por su compuesto qu&iacute;mico o su valor de mercado, nos muestra que):
&ldquo;El agua tiene muchas construcciones conceptuales dependiendo de las culturas, de los intereses, inclusive de la edad. No se puede entender al agua de una sola forma, siempre habr&aacute; distintas perspectivas, distintos intereses en torno al agua.&rdquo;
El documental sugiere que la visi&oacute;n hegem&oacute;nica, ampliamente utilitarista del agua &ndash; constru&iacute;da desde la blanquitud (y aqu&iacute; utilizamos blanquitud como una categor&iacute;a pol&iacute;tica) &ndash; tiene consecuencias fuertes para las comunidades, que ven sus fuentes de agua otorgadas para exploraci&oacute;n (se han otorgado m&aacute;s de 77 mil concesiones de aguas nacionales en territorios ind&iacute;genas sin su consentimiento*) y han llegado a perder vidas en su defensa por el agua y sus territorios (en las &uacute;ltimas d&eacute;cadas, al menos 85 personas ind&iacute;genas han sido asesinadas por defender las aguas en sus territorios*).
Asimismo, este documental puede ser visto como un manifiesto que defiende que se reconozca y se respete las cosmovisiones de los 69 pueblos ind&iacute;genas de M&eacute;xico, y su gesti&oacute;n comunitaria del agua, legalmente y en la pr&aacute;ctica.
*Fuente: De acuerdo con el documento &ldquo;12 consensos ciudadanos para una nueva Ley General de Aguas, Coordinadora Nacional Agua Para tod@s, agua para la vida&rdquo;.
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La cosmovisión indígena sobre el agua

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Aunque sea una pel&iacute;cula de animaci&oacute;n y comedia, Rango da pie a reflexiones muy relevantes y actuales sobre el agua. Primero, plantea las consecuencias de la escasez del agua en una zona &aacute;rida: las tierras se han secado, ya no se puede cultivar nada, entonces la comunidad est&aacute; vendiendo sus tierras y buscando irse. Como dice el alcalde: &ldquo;sin agua s&oacute;lo hay polvo y putrefacci&oacute;n, pero con agua hay vida&rdquo;.&nbsp;
Es tan central el agua para este pueblo del desierto, qu&eacute; en vez de tener reservas de oro, el banco tiene reservas de agua. En otras palabras: el agua es la base del sistema monetario del pueblo y por lo mismo, de su estabilidad. Y como la reserva de agua del banco cada d&iacute;a disminuye, hay crisis.&nbsp;
El alcalde del pueblo es una tortuga anciana, que tiene sus propias reservas de agua y por lo mismo no parece afectado por la escasez, qui&eacute;n se est&aacute; dedicando a comprar todas las tierras de quienes quieren venderlas (porque ya no pueden cultivar nada). Rango termina enter&aacute;ndose de que, no solamente el alcalde est&aacute; construyendo una nueva ciudad &ldquo;moderna&rdquo;, sino que ha deliberadamente cortado el ducto de agua que abastec&iacute;a al pueblo para generar esta situaci&oacute;n de crisis. Es decir que la escasez de agua no es casualidad, sino que algunos personajes entendieron muy bien que: &ldquo;Si controlas el agua, entonces lo controlar&aacute;s todo&rdquo;. De forma muy l&uacute;dica, esta pel&iacute;cula ilustra c&oacute;mo la gesti&oacute;n del agua puede ser instrumentalizada de acuerdo a intereses econ&oacute;micos y pol&iacute;ticos. El hecho que el agua se trata cada vez m&aacute;s como una &ldquo;mercanc&iacute;a e incluso como un activo financiero&rdquo; fue levantado por un experto en derechos humanos de la ONU en la Asamblea General de la ONU de 2021. Pedro Arrojo Agudo, Relator especial sobre el tema, explica en&nbsp;<a href="https://www.ohchr.org/es/documents/thematic-reports/a75208-human-rights-and-privatization-water-and-sanitation-services-note">su informe</a>&nbsp;que &ldquo;la mercantilizaci&oacute;n del agua prioriza los intereses comerciales y conduce a una progresiva apropiaci&oacute;n privada que pone en peligro la funci&oacute;n y el valor del agua como recurso que sustenta la vida, los derechos humanos y el inter&eacute;s p&uacute;blico&rdquo;.
Rango levanta una pregunta fundamental: &iquest;es posible garantizar el derecho humano de acceso al agua, mientras el agua se trata como una mercanc&iacute;a o un activo financiero? Organismos internacionales (como Naciones Unidas) y Estados (como M&eacute;xico) reconocen el agua como un derecho humano. En la pr&aacute;ctica, eso deber&iacute;a aplicar a todas las personas, sin desigualdad ni discriminaci&oacute;n. Sin embargo, de acuerdo a UNICEF y OMS: 1 de cada 3 personas en todo el mundo no tiene acceso a agua potable segura (dato de 2019, fuente disponible&nbsp;<a href="https://www.who.int/news/item/18-06-2019-1-in-3-people-globally-do-not-have-access-to-safe-drinking-water-unicef-who">aqu&iacute;</a>).
En la pel&iacute;cula, se sugiere que la falta de agua cuesti&oacute;n no se limita a la disponibilidad del agua en s&iacute;, sino tambi&eacute;n en su distribuci&oacute;n desigual. Eso se expresa entre personas privilegiadas socioecon&oacute;micamente y la dem&aacute;s (como el alcalde tortuga y el resto de la comunidad), pero tambi&eacute;n entre diferentes grupos y espacios.
En una escena en la qu&eacute; nuestro querido camale&oacute;n est&aacute; buscando entender d&oacute;nde se ha ido todo el agua que antes &ldquo;cubr&iacute;a el valle&rdquo;, se pone a seguir una tuber&iacute;a, y de pronto se depara con&hellip;una enorme ciudad en el horizonte, cuyos campos de golf verdisimos relucen. Se ilustra con esta escena, como los megaurbes se acaparan de recursos h&iacute;dricos en su zona, a pesar del riesgo de dejar comunidades en la sequ&iacute;a.
Asimismo, Rango plantea las consecuencias de no garantizar el acceso al agua como derecho humano. &iquest;No deber&iacute;a el agua ser primeramente un recurso que est&eacute; a disposici&oacute;n de todas las personas y comunidades, antes de ser un instrumento econ&oacute;mico, financiero o pol&iacute;tico?
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"Si controlas el agua, entonces lo controlarás todo"

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En portugues, su idioma original, el documental se llama &ldquo;Quentura&rdquo; - que ha sido traducido por &ldquo;Calorina&rdquo; en espa&ntilde;ol. Ambas palabras hacen referencia al calor - omnipresente en las conversaciones con las mujeres ind&iacute;genas. El calor no solamente como sensaci&oacute;n t&eacute;rmica, sino como uno de los varios s&iacute;ntomas del cambio clim&aacute;tico que azota la regi&oacute;n.
El aumento de la temperatura provoca alteraciones en el ciclo natural del agua, lo que est&aacute; asociado con un aumento de la frecuencia e intensidad de fen&oacute;menos naturales extremos. Es justamente lo que se ilustra en el documental, cuando las mujeres que llevan d&eacute;cadas presentes en la misma regi&oacute;n, observan como oscila el clima entre olas de calor y terribles lluvias - y el impacto devastador que tiene estas alternancias y su aumento de intensidad en la flora y la fauna.
Seg&uacute;n datos de la Oficina de las Naciones Unidas para la Reducci&oacute;n del Riesgo de Desastres, reportados por Greenpeace, en la &uacute;ltima d&eacute;cada, &ldquo;m&aacute;s del 90% de los grandes desastres naturales se produjeron a causa de inundaciones, tormentas, olas de calor, sequ&iacute;as y otros fen&oacute;menos meteorol&oacute;gicos&rdquo;. De acuerdo a organizaciones como Greenpeace, el cambio clim&aacute;tico afecta profundamente la relaci&oacute;n que tenemos como humanidad con el agua, ya que tiene un impacto sobre su calidad, su disponibilidad, y sus ciclos (leer m&aacute;s&nbsp;<a href="https://www.greenpeace.org/mexico/noticia/9460/como-afecta-el-cambio-climatico-el-acceso-al-agua/">aqu&iacute;</a>).
Otro mensaje clave de este documental es que las comunidades ind&iacute;genas son imprescindibles en la lucha contra el calentamiento global - y no solamente porque est&aacute;n en la primera l&iacute;nea de batalla - sino porque su existencia est&aacute; profundamente conectada con la selva.
Es important&iacute;simo resaltar este punto, especialmente en el contexto de Brasil, donde est&aacute; grabado (en su mayor&iacute;a) el documental. En los &uacute;ltimos a&ntilde;os, el gobierno Bolsonaro no solamente ha desmantelado las pol&iacute;ticas p&uacute;blicas de protecci&oacute;n al medio ambiente (ni hablar de &ldquo;pol&iacute;ticas p&uacute;blicas para que las comunidades ind&iacute;genas puedan enfrentar los cambios clim&aacute;ticos&rdquo;, como urge el documental) - pero peor a&uacute;n, ha buscado echarles la culpa por la deforestaci&oacute;n de &aacute;reas de selva.
En su libro &ldquo;Banzeiro Okoto&rdquo;, la periodista brasile&ntilde;a Eliane Brum, denuncia la escalada de devastaci&oacute;n que acelera la selva hasta el punto de no retorno. Argumenta que fue la l&oacute;gica dominante (capitalista, blanca, masculina), la que llev&oacute; el Amazonas a este punto - y que para lograr un giro que nos permita salir del camino pre-apocal&iacute;ptico, es indispensable &ldquo;des-blanquisarce&rdquo; y &ldquo;amazonizarse&rdquo;. En otras palabras, no es el conocimiento y la acci&oacute;n de los &ldquo;blancos&rdquo; lo que nos salvar&aacute;. Es un proceso de profunda transformaci&oacute;n de la mano de los pueblos de la selva. (M&aacute;s informaci&oacute;n sobre el libro &ldquo;Banzeiro &ograve;k&ograve;t&oacute;&rdquo;:&nbsp;<a href="/work/291">aqu&iacute;</a>).</div>

"Nadie logra aguantar tanto calor"

La historia del pueblo Yaqui es una historia de resistencia. Son conocidos por su &ldquo;<a href="https://www.gob.mx/inpi/articulos/etnografia-del-pueblo-yaqui-de-sonora?idiom=es">lucha aguerrida en pro de la defensa de su territorio y del derecho a autogobernarse</a>&rdquo;. Desde la &eacute;poca de la colonia, se han enfrentado a los espa&ntilde;oles y luego al estado mexicano.
De hecho, el gobierno del presidente L&oacute;pez Obrador ha impulsado el &ldquo;<a href="https://www.gob.mx/inpi/articulos/avanza-plan-de-justicia-del-pueblo-yaqui-acuerdan-construccion-de-acueducto-que-provea-agua-potable-a-las-ocho-comunidades-tradicionales-257161">Plan de justicia del Pueblo Yaqui</a>&rdquo;,&nbsp; que tiene como objetivo ofrecer reparaciones a este pueblo hist&oacute;ricamente violentado.&nbsp;
Como parte de este plan de justicia, <a href="https://www.jornada.com.mx/notas/2021/10/10/politica/pueblo-yaqui-denuncia-operacion-ilegal-del-acueducto-independencia/">algunos l&iacute;deres Yaquis exigen, entre otras cosas, el cancelamiento del Acueducto Independencia</a>. El documental nos muestra justamente su lucha contra este proyecto, que surgi&oacute; en 2010 y cuya propuesta es utilizar el R&iacute;o Yaqui para abastecer la ciudad de Hermosillo.
Eso, mientras el pueblo Yaqui padece de escasez de agua hace v&aacute;rios a&ntilde;os. En las palabras de una se&ntilde;ora entrevistada en el documental:
&ldquo;tenemos como 6 a&ntilde;os que por decir as&iacute; tenemos poquita agua para tomar, para los trastes, para lavar. Y no todos los d&iacute;as, a veces cada tercer d&iacute;a.&rdquo;
Si la escasez de agua en s&iacute; no fuera suficiente, el documental nos muestra como en un contexto de creciente violencia en el estado de Sonora, la lucha de los Yaqui les gener&oacute; un nuevo oponente peligroso: el crimen organizado. Las consecuencias han sido terribles, y van desde el crecimiento consumo de drogas duras como la metanfetamina por j&oacute;venes Yaquis, hasta secuestros y asesinatos de l&iacute;deres comunitarios.&nbsp;
Les recomendamos <a href="https://elpais.com/mexico/2021-10-02/los-mil-dolores-del-pueblo-yaqui.html">este art&iacute;culo de El Pa&iacute;s</a>, para saber m&aacute;s sobre la lucha (y los dolores) del pueblo Yaqui.&nbsp;
Foto: Pintas alusivas a la etnia yaqui en el Valle de Vicam. Manuel Vel&aacute;squez, El Pa&iacute;s

La resistencia del pueblo Yaqui

A trav&eacute;s de entrevistas - en espa&ntilde;ol y lenguas ind&iacute;genas -, el documental busca mostrar la diversidad de relaciones que diferentes comunidades ind&iacute;genas tienen con el agua. M&aacute;s all&aacute; de ser un elemento, que solemos definir por su compuesto qu&iacute;mico o su valor de mercado, nos muestra que):
&ldquo;El agua tiene muchas construcciones conceptuales dependiendo de las culturas, de los intereses, inclusive de la edad. No se puede entender al agua de una sola forma, siempre habr&aacute; distintas perspectivas, distintos intereses en torno al agua.&rdquo;
El documental sugiere que la visi&oacute;n hegem&oacute;nica, ampliamente utilitarista del agua &ndash; constru&iacute;da desde la blanquitud (y aqu&iacute; utilizamos blanquitud como una categor&iacute;a pol&iacute;tica) &ndash; tiene consecuencias fuertes para las comunidades, que ven sus fuentes de agua otorgadas para exploraci&oacute;n (se han otorgado m&aacute;s de 77 mil concesiones de aguas nacionales en territorios ind&iacute;genas sin su consentimiento*) y han llegado a perder vidas en su defensa por el agua y sus territorios (en las &uacute;ltimas d&eacute;cadas, al menos 85 personas ind&iacute;genas han sido asesinadas por defender las aguas en sus territorios*).
Asimismo, este documental puede ser visto como un manifiesto que defiende que se reconozca y se respete las cosmovisiones de los 69 pueblos ind&iacute;genas de M&eacute;xico, y su gesti&oacute;n comunitaria del agua, legalmente y en la pr&aacute;ctica.
*Fuente: De acuerdo con el documento &ldquo;12 consensos ciudadanos para una nueva Ley General de Aguas, Coordinadora Nacional Agua Para tod@s, agua para la vida&rdquo;. **Foto de Martina Leuderalbert por Unsplash &nbsp;&nbsp;

&iquest;Por qu&eacute; estamos hablando de una pel&iacute;cula de acci&oacute;n muy al estilo Hollywood en Eureka?
En general, creemos que las narrativas dist&oacute;picas, ya sean libros o pel&iacute;culas, pueden hacer que nos demos cuenta de problemas actuales cuyas consecuencias podr&iacute;an ser&hellip;transformativas. Claro, no es decir que creemos que el apocalipsis nuclear y/o clim&aacute;tico es una realidad. PERO, s&iacute; es decir que podemos llegar a enfrentarnos a profundas transformaciones cuyo impacto en la vida como la conocemos hoy, nos cuesta anticipar.
En este caso, es cierto que los mensajes tambi&eacute;n quedan un poco opacados por la violencia de la pel&iacute;cula - al final el enfoque del director George Miller es hacer una pel&iacute;cula de acci&oacute;n que se lleve premios por lo mismo - y no por la profundidad de los temas que aborda. Aun as&iacute;, Mad Max levanta algunas reflexiones sobre el agua que vale la pena mencionar.&nbsp;
La historia ocurre en un mundo post-apocal&iacute;ptico donde el agua y la gasolina son recursos escasos. En este desierto vive una comunidad / culto religioso liderado por &ldquo;Immortan Joe&rdquo; - un viejo con aspecto repugnante - que adem&aacute;s de tener esclavas sexuales como diz que &ldquo;esposas&rdquo; - tiene a toda la comunidad controlada a trav&eacute;s de su&hellip;monopolio del agua: &ldquo;&eacute;l bombea [el agua] desde lo m&aacute;s profundo de la tierra. La llama "Aqua Cola" y la reclama toda para &eacute;l. Y porque la posee, nos posee a todos.&rdquo;
El agua se vuelve el eje de todo: base de la estructura de poder, dominaci&oacute;n, negocio, religi&oacute;n. Con una escena al principio de la pel&iacute;cula, el director pinta la imagen de la dominaci&oacute;n: Immortan Joe tiene como pr&aacute;ctica abrir la llave del agua durante unos breves momentos, en los cuales una multitud desesperada pelea tratando de beber o recaudar agua en sus recipientes. La privaci&oacute;n de agua, la dominaci&oacute;n masculina y la guerra son los principales elementos que caracterizan este infierno.
Por otro lado, el oasis al cual se dirige Furiosa, con las esposas que huyeron de Joe, es el famoso &ldquo;lugar verde&rdquo;, de su infancia. Cuando descubren que ya no existe, la motivaci&oacute;n para tratar de tomar la Citadela es que ah&iacute; hay "verde. Y agua. Hay una cantidad rid&iacute;cula de agua limpia. Y muchas cosechas.&rdquo;
Asimismo, podr&iacute;amos decir que a lo largo de la historia, lo &ldquo;verde&rdquo; es sin&oacute;nimo de esperanza y vida, y claro, lo verde solo existe gracias al agua. Por otro lado, qui&eacute;nes representan la lucha por mejores condiciones de vida, son las mujeres - en oposici&oacute;n al culto de Immortan Joe y sus &ldquo;war boys&rdquo;.
Al final, nos quedamos pensando: ser&aacute; que el matriarcado es un ant&iacute;doto necesario para la barbarie y la guerra? T&uacute; qu&eacute; opinas? Imagen: Mad Max, Furia en el camino

Privación de agua, dominación masculina y guerra: un infierno post-apocalíptico

En portugues, su idioma original, el documental se llama &ldquo;Quentura&rdquo; - que ha sido traducido por &ldquo;Calorina&rdquo; en espa&ntilde;ol. Ambas palabras hacen referencia al calor - omnipresente en las conversaciones con las mujeres ind&iacute;genas. El calor no solamente como sensaci&oacute;n t&eacute;rmica, sino como uno de los varios s&iacute;ntomas del cambio clim&aacute;tico que azota la regi&oacute;n.
El aumento de la temperatura provoca alteraciones en el ciclo natural del agua, lo que est&aacute; asociado con un aumento de la frecuencia e intensidad de fen&oacute;menos naturales extremos. Es justamente lo que se ilustra en el documental, cuando las mujeres que llevan d&eacute;cadas presentes en la misma regi&oacute;n, observan como oscila el clima entre olas de calor y terribles lluvias - y el impacto devastador que tiene estas alternancias y su aumento de intensidad en la flora y la fauna.
Seg&uacute;n datos de la Oficina de las Naciones Unidas para la Reducci&oacute;n del Riesgo de Desastres, reportados por Greenpeace, en la &uacute;ltima d&eacute;cada, &ldquo;m&aacute;s del 90% de los grandes desastres naturales se produjeron a causa de inundaciones, tormentas, olas de calor, sequ&iacute;as y otros fen&oacute;menos meteorol&oacute;gicos&rdquo;. De acuerdo a organizaciones como Greenpeace, el cambio clim&aacute;tico afecta profundamente la relaci&oacute;n que tenemos como humanidad con el agua, ya que tiene un impacto sobre su calidad, su disponibilidad, y sus ciclos (leer m&aacute;s <a href="https://www.greenpeace.org/mexico/noticia/9460/como-afecta-el-cambio-climatico-el-acceso-al-agua/">aqu&iacute;</a>).
Otro mensaje clave de este documental es que las comunidades ind&iacute;genas son imprescindibles en la lucha contra el calentamiento global - y no solamente porque est&aacute;n en la primera l&iacute;nea de batalla - sino porque su existencia est&aacute; profundamente conectada con la selva.
Es important&iacute;simo resaltar este punto, especialmente en el contexto de Brasil, donde est&aacute; grabado (en su mayor&iacute;a) el documental. En los &uacute;ltimos a&ntilde;os, el gobierno Bolsonaro no solamente ha desmantelado las pol&iacute;ticas p&uacute;blicas de protecci&oacute;n al medio ambiente (ni hablar de &ldquo;pol&iacute;ticas p&uacute;blicas para que las comunidades ind&iacute;genas puedan enfrentar los cambios clim&aacute;ticos&rdquo;, como urge el documental) - pero peor a&uacute;n, ha buscado echarles la culpa por la deforestaci&oacute;n de &aacute;reas de selva.
En su libro &ldquo;Banzeiro Okoto&rdquo;, la periodista brasile&ntilde;a Eliane Brum, denuncia la escalada de devastaci&oacute;n que acelera la selva hasta el punto de no retorno. Argumenta que fue la l&oacute;gica dominante (capitalista, blanca, masculina), la que llev&oacute; el Amazonas a este punto - y que para lograr un giro que nos permita salir del camino pre-apocal&iacute;ptico, es indispensable &ldquo;des-blanquisarce&rdquo; y &ldquo;amazonizarse&rdquo;. En otras palabras, no es el conocimiento y la acci&oacute;n de los &ldquo;blancos&rdquo; lo que nos salvar&aacute;. Es un proceso de profunda transformaci&oacute;n de la mano de los pueblos de la selva. (M&aacute;s informaci&oacute;n sobre el libro &ldquo;Banzeiro &ograve;k&ograve;t&oacute;&rdquo;: <a href="/work/291">aqu&iacute;</a>).

“Nadie logra aguantar tanto calor”

Aguas Oscuras es una pel&iacute;cula de ficci&oacute;n inspirada en hechos reales, cosa que la hace aterradora. El script de la pel&iacute;cula est&aacute; basado en el art&iacute;culo &ldquo;<a href="https://www.nytimes.com/2016/01/10/magazine/the-lawyer-who-became-duponts-worst-nightmare.html">El abogado que se convirti&oacute; en la peor pesadilla de DuPont</a>&rdquo;,&nbsp; publicado en el NYT por el escritor &ldquo;Nathaniel Rich&rdquo; en 2016. Tambi&eacute;n se basa en otras investigaciones hechas por periodistas como Callie Lyons quien public&oacute; el libro "Stain-Resistant, Nonstick, Waterproof and Lethal: The Hidden Dangers of C8", y en contacto directo con personas que vivieron los hechos, como el propio Rob Bilott y la familia de Wilbur Tennant.&nbsp;&nbsp;
Hay muchos momentos a lo largo de la pel&iacute;cula en que los hechos son tan terribles que una piensa &ldquo;eso no puede haber pasado en la realidad&rdquo;.
El primero, es que DuPont sab&iacute;a hac&iacute;a varias d&eacute;cadas que su qu&iacute;mico estrella, el PFOA - que les permiti&oacute; desarrollar varios productos como el Tefl&oacute;n para los sartenes - ten&iacute;a efectos grav&iacute;simos para la salud. La empresa condujo experimentos con sus empleados en las l&iacute;neas de producci&oacute;n, y tambi&eacute;n con ratones, y se dio cuenta que el qu&iacute;mico estaba asociado a una serie de enfermedades, incluidas varias formas de c&aacute;ncer. Este producto tambi&eacute;n se hab&iacute;a relacionado con defectos de nacimiento graves cuando las mujeres embarazadas estaban expuestas a &eacute;l.
El segundo, es que a pesar de estas indicaciones contundentes y de la gravedad de los efectos, DuPont decidi&oacute; no tomar acci&oacute;n &ndash; y al contrario, hacer lo posible para esconder cualquier indicio de que supieran de esos efectos. Eso, pese a que sus empleados se siguieran enfermando, e incluso muriendo.
La tercera, es que la empresa sigui&oacute; haciendo todo lo posible para negar las pruebas y utiliz&oacute; de todas sus opciones legales posibles para NO otorgar compensaciones a las personas afectadas&hellip;De hecho, la magnitud del poder de la mega-corporaci&oacute;n DuPont es uno de los elementos m&aacute;s impactantes de la pel&iacute;cula.
En varios momentos de la historia, se hace referencia al dominio que DuPont tiene sobre una multitud de actores cuyo conocimiento o expertise puede ser un riesgo para la empresa. Por ejemplo, Wilbur cuenta que ning&uacute;n veterinario quiere darle un diagn&oacute;stico de porque sus animales est&aacute;n cambiando de comportamiento y muriendo de esta forma. De la misma forma, cuenta que cualquier abogada o abogado de Parkersburg se niega a tomar el caso. Todos, seg&uacute;n &eacute;l: &ldquo;none of them will do it. They are all terrified of DuPont.&rdquo;
Bilott se enfrenta al mismo problema, cuando busca cient&iacute;ficos que sepan sobre PFOA - y en otra escena una mujer describe los beneficios que ten&iacute;a su marido - un cient&iacute;fico - cuando trabajaba para DuPont. En otras palabras, indica la disposici&oacute;n de la empresa en &ldquo;comprar&rdquo; de una forma o de otra, la colaboraci&oacute;n o el silencio de cualquier que pudiera ser una amenaza para su negocio. Dicen: &ldquo;every scientist, who knows anything about any of this, already works for these chemical companies. That&rsquo;s not an accident.&rdquo;
Claro que uno de los eventos que hace m&aacute;s evidente la magnitud de su poder - econ&oacute;mico y pol&iacute;tico - es el hecho que logran arrastrar el proceso por m&aacute;s de una d&eacute;cada - y a pesar de ser confrontados con pruebas cient&iacute;ficas s&oacute;lidas - se siguen negando en asumir su responsabilidad.
Si ves la pel&iacute;cula, seguramente sentir&aacute;s una mezcla de indignaci&oacute;n, rabia e impotencia. Hay que tomarlo con cuidado para tampoco caer en teor&iacute;as de la conspiraci&oacute;n, pero creemos que esta historia es una inspiraci&oacute;n para tomar posici&oacute;n e involucrarse en luchas que importan. Si quieres saber m&aacute;s sobre este caso, te invitamos a leer la memoria publicada por el propio Robert Bilott: &ldquo;<a href="/work/290">Exposure: Poisoned Water, Corporate Greed, and One Lawyer's Twenty-Year Battle against DuPont</a>&rdquo; (disponible unicamente en ingles).&nbsp;
Foto: Planta &ldquo;Washington Works&rdquo; de DuPont en Parkersburg, West Virginia (2015). Fuente: <a href="https://theintercept.imgix.net/wp-uploads/sites/1/2015/08/dupont-parkersburg-mcgarvey.jpg?auto=compress%2Cformat&amp;amp;q=90">https://theintercept.imgix.net/wp-uploads/sites/1/2015/08/dupont-parkersburg-mcgarvey.jpg?auto=compress%2Cformat&amp;amp;q=90</a>

Contaminación química y la impunidad de corporaciones poderosas

Oc&eacute;anos de pl&aacute;stico es un largometraje dif&iacute;cil y triste de asistir, pero por lo mismo muy necesario y urgente. Nos muestra las terribles consecuencias que tiene el consumo y desecho masivo de pl&aacute;stico en los oc&eacute;anos. Todes hemos visto im&aacute;genes terribles de tortugas, leones marinos y otros animales deformados o atrapados en bolsas de pl&aacute;stico y otros objetos de este tipo. Y eso es solo una parte de los problemas que causan los pl&aacute;sticos en nuestros oc&eacute;anos.
Esos residuos tienen forma desde &ldquo;micropl&aacute;sticos&rdquo; que provienen de piezas peque&ntilde;as de polietileno, como las microperlas de pl&aacute;stico - pr&aacute;cticamente invisibles al ojo - hasta &ldquo;islas de pl&aacute;sticos&rdquo; - grupos enormes de residuos no degradables (principalmente pl&aacute;stico) que se encuentran flotando en mares y oc&eacute;anos, la m&aacute;s grande de ellas en el Oc&eacute;ano Pac&iacute;fico, entre California y el Archipi&eacute;lago Hawaiano.
Uno de los aspectos m&aacute;s impactantes y asustadores es la ESCALA del problema. Seg&uacute;n el documental, cient&iacute;ficos estiman que hay m&aacute;s de 5 billones de piezas de pl&aacute;stico a flote en nuestros oc&eacute;anos en todo el mundo. En algunas partes del mar, hay m&aacute;s pl&aacute;stico que plancton - y ese pl&aacute;stico es comido por los animales marinos. De esta forma, los pl&aacute;sticos entran en la cadena alimentaria a trav&eacute;s de su ingesti&oacute;n por parte de organismos marinos, afectando desde el plancton hasta los humanos.
En 2016, cuando se hizo el documental, se estimaba que 8 millones de toneladas de pl&aacute;stico cada a&ntilde;o se tiraban en el oc&eacute;ano. Un elefante grande pesa 5 toneladas; es decir que en 2016 se tiraba al mar el equivalente a 1.6 millones de elefantes - en pl&aacute;stico. Estimaciones para recientes, apuntan a 13 millones de toneladas al a&ntilde;o, lo qu&eacute; equivale a m&aacute;s de 2.6 millones de elefantes. Y lo peor, es que esta cifra aumenta cada a&ntilde;o. De acuerdo al <a href="https://www.pewtrusts.org/en/research-and-analysis/articles/2020/07/23/breaking-the-plastic-wave-top-findings">reporte &ldquo;Romper la ola de pl&aacute;stico&rdquo; del PEW Center</a>: &ldquo;sin acci&oacute;n, el flujo anual de pl&aacute;stico hacia el oc&eacute;ano podr&iacute;a casi triplicarse para 2040.&rdquo;
Seg&uacute;n este mismo reporte, existen hoy soluciones, a nivel t&eacute;cnico, para reducir el flujo anual de pl&aacute;stico en el oc&eacute;ano en aproximadamente un 80% para 2040. Se requieren soluciones variadas y complementarias, incluyendo: &ldquo;reducir el uso de pl&aacute;stico, encontrar sustitutos para los pl&aacute;sticos, mejorar las pr&aacute;cticas de reciclaje, expandir la recolecci&oacute;n de desechos y garantizar que las instalaciones de eliminaci&oacute;n eviten las fugas de pl&aacute;stico como medida de transici&oacute;n&rdquo;.
Aunque la t&eacute;cnica sea accesible, todav&iacute;a se tienen que desarrollar los sistemas que permitan implementar tales soluciones. Asimismo, para lograr cambios significativos, y a gran escala, se requieren cambios sustanciales en todos los sectores econ&oacute;micos, as&iacute; como un compromiso pol&iacute;tico y social profundo por parte de las autoridades y de la sociedad.
Cu&eacute;ntanos, qu&eacute; cambios estar&iacute;as dispuesta a hacer en tu cotidiano para contribuir en esta lucha?

El plástico: asesino de océanos 

Con los pies en la tierra es una serie producida por el actor Zac Efron y Darin Olien. En cada episodio de esta serie, el d&uacute;o viaja a un pa&iacute;s diferente, en el cual busca ejemplos de vida saludable y sostenible.&nbsp; A priori, suena muy bien pero hay varias preguntas que queremos levantar.
Casi todas conocemos a Zac Efron, un actor con fama global. Darin Olien, se define como un experto del bienestar, o sea es como un gur&uacute; de vida saludable. Public&oacute; un libro sobre el tema, tiene un podcast, y vende productos idealizados por &eacute;l (como nueces especiales y botella para filtrar agua). Eso en s&iacute; no necesariamente es problem&aacute;tico. Sin embargo, ver&aacute;n que aqu&iacute; en Eureka, tenemos cuidado con curas alternativas o milagrosas, y priorizamos fuentes cient&iacute;ficas y oficiales.
Olien, as&iacute; como otros gur&uacute;s de vida saludable, tienden a caer f&aacute;cilmente en pseudociencia, es decir que presentan afirmaciones, creencias o pr&aacute;cticas como siendo cient&iacute;ficas y f&aacute;cticas, cuando en realidad no est&aacute;n respaldadas por evidencia proveniente de m&eacute;todos cient&iacute;ficos. Es importante notar que Olien tiene un diploma en fisiolog&iacute;a del ejercicio y una maestr&iacute;a en psicolog&iacute;a. Sin embargo, suele hablar con mucha autoridad sobre temas de nutrici&oacute;n y salud (incluso respecto a enfermedades graves).&nbsp;
Por ejemplo, durante el &ldquo;Francia&rdquo; - en el cual nos enfocamos en este video, se habla algunas veces de las funciones curativas (y hasta espirituales) del agua. Por ejemplo, habla de &ldquo;agua funcional&rdquo;, refiri&eacute;ndose a &ldquo;una de las aguas con mayor contenido de magnesio del planeta y a mucha gente le falta magnesio&rdquo;, cuya tasa de s&oacute;lidos disueltos (TDS) est de 7400, lo que indicar&iacute;a que &ldquo;no es para hidratarse, es casi como un medicamento, es agua funcional&rdquo;. Hay que tomar con cuidado este tipo de afirmaci&oacute;n. &iquest;Es cierto que un agua con una alta tasa de s&oacute;lidos disueltos (TDS) es &ldquo;pr&aacute;cticamente medicina&rdquo; como se afirma al principio del episodio? Realmente, no nos explican qu&eacute; son estas tasas de s&oacute;lidos disueltos, y cu&aacute;l evidencia existe de que tienen un efecto positivo en nuestra salud?
Olien tambi&eacute;n afirma que &ldquo;poner los pies descalzos en el suelo reinicia tu reloj biol&oacute;gico&rdquo;. Es cierto que existe un llamado &ldquo;ritmo circadiano&rdquo; &ndash; son ritmos naturales que abarcan el d&iacute;a entero y que todos los animales y plantas tienen, que queda desregulado cuando nos exponemos al jetlag al viajar. Sin embargo, no hemos encontrado evidencia de que caminar descalzo reinicie tu reloj biol&oacute;gico. Aunque sea cierto que caminar descalzo es muy rico, y puede generar una sensaci&oacute;n de bienestar, no quiere decir que tenga propiedades como se afirma.
De hecho, Jonathan Jarry - un comunicador de ciencias en la universidad de McGill, con diploma en biolog&iacute;a molecular, cuestiona fuertemente estas afirmaciones en este art&iacute;culo: <a href="https://www.mcgill.ca/oss/article/pseudoscience-reviews/beware-insidious-nonsense-netflixs-zac-efron-travelogue-show">https://www.mcgill.ca/oss/article/pseudoscience-reviews/beware-insidious-nonsense-netflixs-zac-efron-travelogue-show</a>&nbsp;
A pesar de algunas afirmaciones pseudocient&iacute;ficas, este episodio tambi&eacute;n comparte informaci&oacute;n valiosa, en particular muestra el modelo muy particular de suministro de agua de la ciudad de Par&iacute;s.&nbsp; En 2008, la ciudad de Par&iacute;s decidi&oacute; crear una empresa p&uacute;blica encargada de la gesti&oacute;n y del suministro de agua en la capital francesa.&nbsp;
Esta decisi&oacute;n es parte de un movimiento general en Francia para sacar la gesti&oacute;n del agua de las manos de las empresas privadas, y entregarla al estado.&nbsp; Se considera que &ldquo;el agua es un bien com&uacute;n; no deber&iacute;a de ser un negocio&rdquo;, y por lo mismo, es un asunto p&uacute;blico. Si pensamos en el acceso al agua como un derecho humano, ya que es indispensable para vivir dignamente - hace mucho sentido no tratar el como un bien econ&oacute;mico que dejar en manos de empresas privadas cuyo objetivo es generar ganancias.&nbsp;
El documental muestra qu&eacute; en la ciudad de Par&iacute;s hay cientos de fuentes de agua potable en libre acceso - &iexcl;algunas incluso son fuente de agua mineral!&nbsp; Asimismo, el agua de llave en la ciudad de Par&iacute;s es potable; y aunque sabe un poco a calc&aacute;reo - es segura para las personas. Eso quiere decir que para la gran mayor&iacute;a de personas que viven en Par&iacute;s no existe la necesidad de&nbsp; comprar agua. &iquest;Te gustar&iacute;a que en tu ciudad existiera un suministro as&iacute;?

Pseudociencia y el agua como bien común de la humanidad

H20mx plantea una pregunta aterradora: &iquest;Podr&iacute;a, una de las ciudades m&aacute;s grandes del mundo, y fundada sobre un lago, quedarse sin agua? La Ciudad de M&eacute;xico se encuentra sobre una importante zona h&iacute;drica que se ha ido secando. Hoy - se encuentra en situaci&oacute;n de &ldquo;estr&eacute;s h&iacute;drico&rdquo; - y alrededor de 15% de la ciudad sufre falta de agua.
Una profunda desigualdad atraviesa el tema del acceso al agua. Por un lado, poblaciones afuera de la capital, que viven cerca de las fuentes o canales de agua que la abastecen, ir&oacute;nicamente padecen de escasez ya que no se les da acceso a esta misma agua. Por otro lado, dentro de la ciudad, las desigualdades son enormes: mientras que los sectores m&aacute;s marginados cuentan en promedio con 28 litros al d&iacute;a por persona, los m&aacute;s ricos tienen hasta 1,000 litros al d&iacute;a por persona.&nbsp;
El documental muestra que abastecer la capital en agua es una tarea tit&aacute;nica, y que se basa en 2 fuentes principales: la explotaci&oacute;n de los acu&iacute;feros subterr&aacute;neos (de ah&iacute; viene entre 60 y 70% del agua de la Ciudad) y del llamado Sistema Lerma-Cutzamala (de ah&iacute; viene entre 30 y 40% del agua de la ciudad) (Fuente: <a href="https://www.chilango.com/noticias/reportajes/agua-en-la-ciudad-de-mexico/">https://www.chilango.com/noticias/reportajes/agua-en-la-ciudad-de-mexico/</a>). El Sistema Lerma-Cutzamala consiste en m&aacute;s de 300 kil&oacute;metros de canales abiertos, t&uacute;neles y acueductos: empieza en Michoac&aacute;n, pasa por el Estado de M&eacute;xico y llega a la Ciudad de M&eacute;xico. Es muy caro, y tiene impactos ambientales y sociales importantes.
Esta infraestructura tiene varios problemas. De acuerdo con las cifras oficiales de SACMEX: se pierde entre 35 y 40% del agua potable en fugas dentro del sistema de distribuci&oacute;n y abasto de la ciudad. Arreglar las tuber&iacute;as con fugas y aumentar el tratamiento de aguas, ya que no m&aacute;s del 10% del agua que se desecha en la ciudad se trata - son algunas soluciones. Por otro lado, el documental sugiere que hay que buscar soluciones innovadoras, que puedan consolidarse en una fuente complementaria de agua. En particular, se muestran ejemplos de sistemas de captaci&oacute;n de lluvias &ndash; para aprovechar la enorme cantidad de lluvia en esta zona. Todas son soluciones que exigen recursos, voluntad pol&iacute;tica y tiempo &ndash; y las tres cosas son escasas.&nbsp;
Adem&aacute;s de los problemas de acceso y abasto, la Ciudad padece de un grave problema de contaminaci&oacute;n del agua. Las actividades de los m&aacute;s de 20 millones de habitantes no solamente generan mucho residuos y la ausencia de un sistema seguro para descargar las aguas residuales se traduce en contaminaci&oacute;n de los r&iacute;os y de las zonas cercanas.&nbsp;
El documental muestra que una parte significativa de aguas residuales de la Ciudad se descargan en el estado de Hidalgo, y terminan siendo utilizadas para la agricultura &ndash; es decir que est&aacute; contaminaci&oacute;n regresa a los habitantes en la forma de alimentos. Estas aguas contienen agentes pat&oacute;genos y contaminantes que afectan seriamente la salud de personas y animales de las comunidades expuestas, y pueden producir infecciones y enfermedades graves.&nbsp; Adem&aacute;s de eso, generan una especie de espuma blanca que se vuelve otra forma de diseminar contaminantes.
Te invitamos a investigar m&aacute;s, y preguntarte todos los aspectos que se ven da&ntilde;ados por nuestra forma de consumir el agua y los residuos que generamos. Foto: <a href="https://noticieros.televisa.com/especiales/por-que-sufrimos-desabasto-agua-cdmx/">https://noticieros.televisa.com/especiales/por-que-sufrimos-desabasto-agua-cdmx/</a>

El sistema de agua actual de la Ciudad de México NO es sostenible

Aunque sea una pel&iacute;cula de animaci&oacute;n y comedia, Rango da pie a reflexiones muy relevantes y actuales sobre el agua. Primero, plantea las consecuencias de la escasez del agua en una zona &aacute;rida: las tierras se han secado, ya no se puede cultivar nada, entonces la comunidad est&aacute; vendiendo sus tierras y buscando irse. Como dice el alcalde: &ldquo;sin agua s&oacute;lo hay polvo y putrefacci&oacute;n, pero con agua hay vida&rdquo;.&nbsp;
Es tan central el agua para este pueblo del desierto, qu&eacute; en vez de tener reservas de oro, el banco tiene reservas de agua. En otras palabras: el agua es la base del sistema monetario del pueblo y por lo mismo, de su estabilidad. Y como la reserva de agua del banco cada d&iacute;a disminuye, hay crisis.&nbsp;
El alcalde del pueblo es una tortuga anciana, que tiene sus propias reservas de agua y por lo mismo no parece afectado por la escasez, qui&eacute;n se est&aacute; dedicando a comprar todas las tierras de quienes quieren venderlas (porque ya no pueden cultivar nada). Rango termina enter&aacute;ndose de que, no solamente el alcalde est&aacute; construyendo una nueva ciudad &ldquo;moderna&rdquo;, sino que ha deliberadamente cortado el ducto de agua que abastec&iacute;a al pueblo para generar esta situaci&oacute;n de crisis. Es decir que la escasez de agua no es casualidad, sino que algunos personajes entendieron muy bien que: &ldquo;Si controlas el agua, entonces lo controlar&aacute;s todo&rdquo;. De forma muy l&uacute;dica, esta pel&iacute;cula ilustra c&oacute;mo la gesti&oacute;n del agua puede ser instrumentalizada de acuerdo a intereses econ&oacute;micos y pol&iacute;ticos. El hecho que el agua se trata cada vez m&aacute;s como una &ldquo;mercanc&iacute;a e incluso como un activo financiero&rdquo; fue levantado por un experto en derechos humanos de la ONU en la Asamblea General de la ONU de 2021. Pedro Arrojo Agudo, Relator especial sobre el tema, explica en <a href="https://www.ohchr.org/es/documents/thematic-reports/a75208-human-rights-and-privatization-water-and-sanitation-services-note">su informe</a> que &ldquo;la mercantilizaci&oacute;n del agua prioriza los intereses comerciales y conduce a una progresiva apropiaci&oacute;n privada que pone en peligro la funci&oacute;n y el valor del agua como recurso que sustenta la vida, los derechos humanos y el inter&eacute;s p&uacute;blico&rdquo;.
Rango levanta una pregunta fundamental: &iquest;es posible garantizar el derecho humano de acceso al agua, mientras el agua se trata como una mercanc&iacute;a o un activo financiero? Organismos internacionales (como Naciones Unidas) y Estados (como M&eacute;xico) reconocen el agua como un derecho humano. En la pr&aacute;ctica, eso deber&iacute;a aplicar a todas las personas, sin desigualdad ni discriminaci&oacute;n. Sin embargo, de acuerdo a UNICEF y OMS: 1 de cada 3 personas en todo el mundo no tiene acceso a agua potable segura (dato de 2019, fuente disponible <a href="https://www.who.int/news/item/18-06-2019-1-in-3-people-globally-do-not-have-access-to-safe-drinking-water-unicef-who">aqu&iacute;</a>).
En la pel&iacute;cula, se sugiere que la falta de agua cuesti&oacute;n no se limita a la disponibilidad del agua en s&iacute;, sino tambi&eacute;n en su distribuci&oacute;n desigual. Eso se expresa entre personas privilegiadas socioecon&oacute;micamente y la dem&aacute;s (como el alcalde tortuga y el resto de la comunidad), pero tambi&eacute;n entre diferentes grupos y espacios.
En una escena en la qu&eacute; nuestro querido camale&oacute;n est&aacute; buscando entender d&oacute;nde se ha ido todo el agua que antes &ldquo;cubr&iacute;a el valle&rdquo;, se pone a seguir una tuber&iacute;a, y de pronto se depara con&hellip;una enorme ciudad en el horizonte, cuyos campos de golf verdisimos relucen. Se ilustra con esta escena, como los megaurbes se acaparan de recursos h&iacute;dricos en su zona, a pesar del riesgo de dejar comunidades en la sequ&iacute;a.
Asimismo, Rango plantea las consecuencias de no garantizar el acceso al agua como derecho humano. &iquest;No deber&iacute;a el agua ser primeramente un recurso que est&eacute; a disposici&oacute;n de todas las personas y comunidades, antes de ser un instrumento econ&oacute;mico, financiero o pol&iacute;tico?
Foto: Markus Spiske, en Unsplash

“Si controlas el agua, entonces lo controlarás todo”

El documental &ldquo;La Hija de la Laguna&rdquo; retrata el conflicto socio-ambiental que gener&oacute; el infame &ldquo;Proyecto Minero Conga&rdquo;: un multimillonario proyecto de explotaci&oacute;n de oro y cobre, en la regi&oacute;n andina de Cajamarca en Per&uacute;. Este proyecto ven&iacute;a con potenciales impactos socio-ambientales fuert&iacute;simos, incluyendo la destrucci&oacute;n de lagunas y el desplazamiento de pueblos originarios y campesinos.
Es importante notar que Conga ten&iacute;a fuertes amparos institucionales y econ&oacute;micos. Por un lado, contaba con el financiamiento de la&nbsp; empresa peruana &ldquo;Minera Yanacocha&rdquo; en colaboraci&oacute;n con la empresa estadounidense &ldquo;Newmont Mining&rdquo;, una de las mineras m&aacute;s grandes del mundo. Por otro lado, ten&iacute;a la aprobaci&oacute;n del gobierno peruano.
A trav&eacute;s de la historia de N&eacute;lida Ayay Chil&oacute;n, una de las l&iacute;deres del movimiento ambientalista por la defensa de las lagunas Conga, el documental muestra la resistencia de pueblos ind&iacute;genas y campesinos, frente a actores poderosos que disponen de muchos recursos y no dudan en utilizarlos. Tanto las empresas como el gobierno llegan a cometer abusos, como tratar de tomar posesi&oacute;n de tierras que pertenecen a la l&iacute;der comunitaria Maxima Acu&ntilde;a, hasta la represi&oacute;n violenta de manifestantes - como ocurri&oacute; en Cajamarca, resultando en la muerte de 5 personas.
Paralelamente, el documental muestra el impacto sombr&iacute;o que ha tenido la explotaci&oacute;n minera en un contexto semejante a Cajamarca: la mina de Oruro en los Andes bolivianos. Ah&iacute;, el pueblo sufre de escasez de agua a causa de la mina, y los alrededores est&aacute;n contaminados por desechos industriales. Si no bastara, la promesa de &ldquo;creaci&oacute;n de empleo&rdquo; que suele acompa&ntilde;ar los megaproyectos resulta igualmente enga&ntilde;osa, cuando se muestran las (muy) dif&iacute;ciles y peligrosas condiciones de trabajo en las minas.
Gracias a la lucha de la comunidad por defender su medio ambiente y hogar, el caso tuvo mucha repercusi&oacute;n. Lleg&oacute; hasta la Comisi&oacute;n Interamericana de Derechos Humanos, y hasta la fecha sigue paralizado. Eso muestra el poder de la movilizaci&oacute;n social, y la importancia de descentralizar los procesos de toma de decisi&oacute;n, como bien dice N&eacute;lida durante la &ldquo;Gran Marcha por el Agua&rdquo; del 2012:
&ldquo;Las decisiones no se toman detr&aacute;s de un escritorio. Las decisiones se toman desde los pueblos organizados, desde los lugares afectados, desde donde nosotros venimos. Porque el pueblo organizado hoy ha demostrado que nosotros hemos sentido el dolor de la mama pacha, del yace mama, de los arcos sagrados, y que ya no sigan destruyendo.&rdquo;&nbsp;
M&aacute;s all&aacute; de la lucha socioambiental, el director tambi&eacute;n busco transmitir la conexi&oacute;n que establece la cosmovisi&oacute;n indigena entre los pueblos y su Madre naturaleza, la Pacha mama. Por lo mismo, soluciones que pudo proponer la empresa como construir reservorios de agua para reemplazar el acceso al agua cuando se destruyera la laguna, son tan limitadas. La lucha de N&eacute;lida, y de todas y todos los dem&aacute;s, no considera al agua como algo que se pueda aislar de su entorno, la cuesti&oacute;n no es SOLO el acceso al agua. En palabras de N&eacute;lida, el agua considerada&nbsp; &ldquo;su sangre de la Tierra&rdquo;, y la Laguna Mamayacu &ldquo;un ser viviente&rdquo; que ella siente el deber de proteger. Le dice: &ldquo;Mamayacu, porque hay tanta injusticia contra ti? Acaso no entienden que t&uacute; eres un ser viviente?&rdquo;.
Tambi&eacute;n vale resaltar que el documental pone a las mujeres en el centro de la lucha, cuidado y conexi&oacute;n con la Madre naturaleza - y adem&aacute;s de N&eacute;lida, menciona a la lider comunitaria Maxima Acu&ntilde;a en su lucha por no perder la posesi&oacute;n de sus tierras frente a la minera Yanacocha; y a las mujeres que trabajan en las minas en Bolivia&nbsp; &ndash; donde por cierto ha habido l&iacute;deres comunitarias important&iacute;simas que hicieron frente a las poderosas mineradoras como Domitila Barrios de Chungara. Foto: Environmental Justice Atlas, <a href="https://ejatlas.org/conflict/conga">https://ejatlas.org/conflict/conga</a>

El agua es del pueblo, no de las mineras

La Fuente de las Mujeres levanta cuestionamientos en la intersecci&oacute;n de la desigualdad de g&eacute;nero y el acceso al agua.&nbsp;
Cuenta la historia de un grupo de mujeres en un pueblo musulman de un pa&iacute;s de Oriente Medio (no se menciona el nombre del pueblo o del pa&iacute;s), que empiezan una lucha para que se traiga agua al pueblo. Las mujeres disponen de acceso a recursos economicos ni posibilidad de participar en esf&eacute;ras de decisi&oacute;n, as&iacute; que utilizan los recursos a su alcance en la esf&eacute;ra dom&eacute;stica: hacen una &ldquo;huelga del amor&rdquo; (lease del sexo) para presionar los hombres a hacer la infrastructura necesaria para traer agua directamente al pueblo.
Cuando Leila, la personaje principal quien lidera la huelga, propone por primera vez su huelga, nadie la secunda, excepto una anciana viuda, Madre Fusil. Al rev&eacute;s, muchas mujeres, en particular su suegra, se oponen fuertemente. Este detalle es muy revelador de las desigualdades de g&eacute;nero que quiere presentar la pel&iacute;cula. La propuesta de Leila es inicialmente rechazada y genera miedo entre las mujeres, porque rompe con normas sociales muy establecidas, en particular la responsabilidad absoluta de las mujeres frente al trabajo dom&eacute;stico, ya que hist&oacute;ricamente las mujeres han sido las principales cuidadoras y abastecedoras de agua en los hogares.
De acuerdo con ONU Mujeres, hoy en el mundo en &ldquo;el 80% de los hogares que sufren escasez de agua, las mujeres y las ni&ntilde;as son las responsables de la recogida de agua&rdquo;. En ciertas zonas, esta responsabilidad implica &ldquo;tener que recorrer largas distancias y llevar cargas pesadas&rdquo;, lo que puede conllevar a riesgos f&iacute;sicos. En la pel&iacute;cula hacen una fuerte mencion de los abortos que han tenido las mujeres que se caen en el dificil camino llendo/regrando de buscar agua a la fuente que nace en lo alto de una monta&ntilde;a, bajo un sol ardiente. De manera m&aacute;s general, existe tambi&eacute;n riesgo de sufrir violencia (ya que suelen ser caminos largos, lejanos y solos).
A lo largo de la pel&iacute;cula, los hombres oponen MUCHA resistencia en traer agua al pueblo, y buscan varias soluciones (hasta la violencia) para obligar a las mujeres a terminar su huelga. Interpretamos varias razones que explican el comportamiento de los hombres:
<ul>
<li style="font-weight: 400;" aria-level="1">Muchos hombres consideran que una &ldquo;buena mujer&rdquo; (en su definici&oacute;n machista) debe encargarse de las tareas de la casa, incluyendo el agua.</li>
<li style="font-weight: 400;" aria-level="1">No desean que las mujeres tengan influencia sobre la toma de decisi&oacute;n en la comunidad. Hasta los recursos del turismo local, que provienen del trabajo conjunto de los hombres y de las mujeres, son entregados solamente a los hombres, que prefieren invertirlos en sus propias prioridades (en vez de, por ejemplo, un sistema que traiga agua al pueblo).</li>
<li style="font-weight: 400;" aria-level="1">Desean mantener el status quo: para algunos hombres, mantener &lsquo;ocupadas&rsquo; a las mujeres con tareas dom&eacute;sticas significa asegurarse que no tengan tiempo de otras cosas que ellos no consideran deseables (como leer, educarse, trabajar afuera de la casa etc.).</li>
</ul>
Foto: Jim Holmes for AusAID, encontrada en <a href="https://www.flickr.com/photos/dfataustralianaid/10679187463">Flickr</a>.